Proyectos FPH / Antagonismo natural de lo político
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Portada Puerto Rico en el mundo
En tiempos de la posguerra fría, con el colapso de la Unión Soviética, desaparecieron del campo político las utopías de izquierdas y derechas que habían ocupado el campo político mundial desde los años treinta. La democracia liberal surge entonces como la forma dominante de organizar el Estado posindustrial, al grado de monopolizar el imaginario y, por lo tanto, el discurso de las luchas de poder. En otras palabras, a partir de los años noventa no hay ya en ninguna parte, salvo en casos aislados, partidos abiertamente totalitarios. Aún en España, donde el nacional catolicismo franquista perdura en el parti­do de derecha, el Partido Popular (PP), sus líderes se aferran a un discurso que propone lealtad a la demo­cracia y al Estado de Derecho.

La impresión general es que la guerra mundial acabó con los antiguos movimientos fascistas, nazis o falangistas y que con la desintegración de la Unión de República Socialista Soviética (URSS) desaparecía el proyecto comunista. Todos los sectores parecían conformarse con las instituciones parlamentarias y electorales bajo el signo democrático. Comenzamos a vivir "el fin de la Historia," que anunció Francis Fuku­yama. Este pensador de la derecha estadounidense habla del mítico reino en el que la democracia electoral se convierte en la forma final del gobierno humano y la economía de mercado en el único sistema posible para la producción y distribución de recursos. El largo camino que el hombre se había trazado para apropiar­se del mundo, que es lo que define la historia de la humanidad, llegaba por fin a su destino.

Tras ese aparente consenso universal y clima de complacencia, sin embargo, acechaba una sorpresiva explosión de conflictos étnicos, religiosos y territoriales que se pensaban superados por la Historia. Al mismo tiempo, la reorganización de la economía global sobre bases supranacionales generaba nuevos conflictos sociales como reacción a la intensificación de la desigualdad y la exclusión. La nueva estructura económica global, posibilitada por el desarrollo ver­tiginoso de la tecnología de los medios de comunicación e información, llegó a conformar lo que Antonio Negri y Michael Hardt han denominado "Imperio". Esta nueva estructura supranacional, diferente al colonia­lismo territorial tradicional, ha generado a su vez una crítica amplia y profunda y un ánimo contestatario, también global, una de cuyas expresiones es la organización del Foro Social Mundial. En otras palabras, en el mundo actual aparecen nuevos e inesperados retos al universalismo occidental, conformados por una reestructuración de los antagonismos políticos que Fukuyama daba por concluidos.






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