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La multitud, dice Negri, son los "soldados de a pie", esa multiplicidad de singularidades, ya mezcladas, in­mersas en el mestizaje y la hibridación de poblaciones, capaces de analizar el mundo y organizar "acciones políticas basadas en lo común más que en la hipósta­sis de la unidad". En la multitud, afirman Hardt y Negri, radica la transformación del mundo: de la política, la ética y la cultura. Como la multitud se nutre, en parte, del debilitamiento de los controles del Estado-nación, la globalización tiene un aspecto positivo; es decir, la globalización del mundo, a pesar de que abona a la pobreza y la exclusión (una operación negativa), tam­bién,... "sirve para desembarazarse y/o desenmasca­rar antiguos poderes y formas de representación que ya no tienen referente real alguno."

Hardt y Negri proponen, por lo tanto, que el reto político que enfrentamos ante la coyuntura histórica de la globalización no es tanto resistir los procesos económicos y culturales supranacionales sino reor­ganizarlos y redirigirlos hacia otros fines; insisten en que las fuerzas creativas de la multitud son capaces de identificar la raíz de la continua creación de pobre­za y exclusión a causa de la globalización y de erigir organizaciones políticas alternas que subviertan este orden jerárquico de dominación, inventando nuevas formas de organización democrática.

Roberto Gándara Sánchez
Centro de Investigación y Política Pública